ملت بیضا ز طوفش هم نفس

ملت بیضا ز طوفش هم نفس

همچو صبح آفتاب اندر قفس

ترجمہ

ملتِ بیضا اس کے طواف سے ہم نفس ہو جاتی ہے، جیسے صبح کے اندر سورج ایک ہی حصار میں جمع ہو کر جلوہ گر ہوتا ہے۔

تشریح

اس شعر میں اقبال بیت الحرم کے گرد ملتِ اسلامیہ کی وحدت کو ایک نہایت جاندار اور بصری تمثیل کے ذریعے بیان کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ ملتِ بیضا اس کے طوف، یعنی طواف، سے ہم نفس ہو جاتی ہے؛ اور یہ کیفیت ایسی ہے جیسے صبح کے اندر آفتاب ایک حصار میں جلوہ گر ہو۔ “ملتِ بیضا” سے مراد وہ روشن، پاکیزہ اور توحید آشنا ملت ہے جس کی اصل شناخت اسی مرکز کے گرد بنتی ہے۔ “ہم نفس” کا لفظ بہت اہم ہے، کیونکہ اس سے مراد محض اکٹھا ہو جانا نہیں بلکہ ایک سانس، ایک لَے، ایک آہنگ اور ایک مشترک حرکت میں آ جانا ہے۔ طواف اس مشترک سانس کا عملی مظہر ہے۔ بے شمار افراد، مختلف زبانیں، مختلف رنگ، مختلف علاقوں سے آنے والے انسان، مگر سب ایک مرکز کے گرد ایک ہی شعوری حرکت میں شریک۔ اقبال کے نزدیک یہ صرف عبادت کا منظر نہیں، ملی حیات کی بنیادی ساخت کا منظر ہے۔

شعر کا دوسرا مصرعہ “همچو صبح آفتاب اندر قفس” اس منظر کو اور زیادہ گہرا کر دیتا ہے۔ صبح کے وقت آفتاب افق کے اندر گویا ایک حد میں جمع نظر آتا ہے، مگر اسی جمعیت سے پوری دنیا کے لیے روشنی پھیلتی ہے۔ قفس یہاں منفی معنوں میں پنجرہ نہیں بلکہ ایک ایسی حد، ایک ایسا مدار، اور ایک ایسا نظم ہے جس کے اندر روشنی مرتکز ہو کر ظہور پاتی ہے۔ اقبال یہ سمجھا رہے ہیں کہ آزادیِ مطلق انتشار میں بدل سکتی ہے، جبکہ درست مدار میں آنے سے قوتِ نور زیادہ نمایاں ہوتی ہے۔ ملت بھی جب طواف کے ذریعے اپنے مرکز کے گرد ایک سانس ہو جاتی ہے تو اس کا انتشار نظم میں، اور اس کا بکھرا ہوا شوق اجتماعی روشنی میں بدلنے لگتا ہے۔

طوف سے ہم نفس ہونا:

“طوف” سے مراد طواف ہے، اور طواف اسلامی عبادت میں دائرے، مرکز، نسبت اور ربط کی سب سے اعلیٰ علامتوں میں سے ہے۔ طواف کرنے والے اپنے اپنے راستوں سے آتے ہیں مگر ایک ہی مرکز کے گرد ایک ہی سمت میں حرکت کرتے ہیں۔ یہی حرکت ملت کو “ہم نفس” بناتی ہے۔ یعنی صرف یہ نہیں کہ سب ایک مقام پر جمع ہیں، بلکہ ان کا باطن بھی ایک مشترک شعور میں سانس لینے لگتا ہے۔ اقبال کے نزدیک یہی ملی حیات کا کمال ہے کہ وہ مختلف افراد کو ایک روحانی ضربِ قلب میں جوڑ دے۔

یہ ہم نفسی محض اجتماع کے شور سے نہیں بنتی۔ بہت سے ہجوم ہوتے ہیں جن میں شور ہوتا ہے مگر روحانی سانس مشترک نہیں ہوتی۔ طواف کا امتیاز یہ ہے کہ اس میں مرکز ایک ہے، سمت ایک ہے، اور مقصود ایک ہے۔ اسی لیے اقبال اسے ملت کی ہم نفسی کی اصل مثال بناتے ہیں۔ یہاں فرد اپنی انفرادیت کھو کر فنا نہیں ہوتا، بلکہ اپنی انفرادیت کو ایک بڑی جمعی معنویت میں شامل کرتا ہے۔

ملتِ بیضا کا مفہوم:

“بیضا” سفیدی، روشنی، صفائی اور نمایاں صداقت کی علامت ہے۔ اقبال جب ملت کو بیضا کہتے ہیں تو وہ اس کی اصل طہارت اور توحیدی روشنی کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ یہ صفت خود بخود نہیں آتی؛ وہ مرکز سے نسبت، عبادت کی صحت، اور دلوں کے ایک سوز میں آنے سے پیدا ہوتی ہے۔ طواف اسی بیاضِ ملت کو نمایاں کرتا ہے۔ انسان لباس، نسل اور زبان میں مختلف ہو سکتا ہے، مگر مرکز کے گرد ایک ہو کر وہ اپنی اصل سفیدی، یعنی توحیدی شناخت، کو زیادہ واضح کرتا ہے۔

یہ بھی قابلِ غور ہے کہ ملت کو بیضا کہہ کر اقبال اسے ایک بصری اور روحانی منظر میں بدل دیتے ہیں۔ گویا طواف محض قدموں کی گردش نہیں، ایک روشن جماعت کا ظہور ہے۔ اس میں نہ صرف نظم ہے بلکہ نور بھی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ طواف امت کے باطن کی اجتماعی تصویر بن جاتا ہے۔

صبح اور آفتاب کی تمثیل:

صبح کا وقت خود ایک حیرت انگیز نظم رکھتا ہے۔ اندھیرا ہٹتا ہے، نور ابھرتا ہے، اور افق کے اندر سے آفتاب طلوع ہوتا ہے۔ اقبال اس تصویر کو ملت کے ساتھ جوڑتے ہیں۔ جیسے سورج افق کے اندر جمع ہو کر دنیا کو روشنی دیتا ہے، ویسے ہی امت اپنے مرکز کے گرد نظم پا کر اپنی تاریخی اور روحانی روشنی کو نمایاں کرتی ہے۔ “قفس” یہاں حدودِ نظم کی طرف اشارہ ہے: ایسا مدار جو روشنی کو روکتا نہیں، اسے جمع کر کے زیادہ مؤثر بناتا ہے۔

یہ نکتہ بہت اہم ہے، کیونکہ اقبال کی مرکزیت جبر کی مرکزیت نہیں۔ وہ ایسی مرکزیت ہے جو بکھری ہوئی قوت کو مجتمع کر کے نور بنا دیتی ہے۔ افق سورج کا دشمن نہیں، اس کے ظہور کا میدان ہے۔ اسی طرح طواف میں مرکز ملت کی آزادی چھینتا نہیں، اس کی روحانی اور اجتماعی توانائی کو روشن کرتا ہے۔

آج کے لیے سبق:

آج امت کی ایک بڑی مشکل یہی ہے کہ اس میں اجتماع تو بہت ہیں، مگر “ہم نفسی” کم ہے۔ لوگ ایک نام سے جڑتے ہیں، مگر ایک سانس سے نہیں؛ ایک نعرہ دہراتے ہیں، مگر ایک مرکز کے گرد اپنی روح کو ہم آہنگ نہیں کرتے۔ اقبال کا یہ شعر یاد دلاتا ہے کہ حقیقی ملی قوت اس وقت پیدا ہوتی ہے جب جماعت صرف جمع نہ ہو بلکہ ہم نفس ہو۔ طواف اسی ہم نفسی کی اعلیٰ عملی مثال ہے۔

یہ شعر ہمیں فردی سطح پر بھی سکھاتا ہے کہ اپنے آپ کو کسی بڑے سچے مرکز کے گرد مرتب کرنا انتشار سے نجات دیتا ہے۔ جب زندگی اپنے صحیح مدار میں آتی ہے تو اس کی روشنی بڑھتی ہے۔ امت کے لیے یہی سبق اور زیادہ ضروری ہے: اگر ہم اپنے مرکز کے ساتھ زندہ نسبت رکھیں تو بکھری ہوئی صلاحیتیں ایک نئی صبح کی مانند ظاہر ہو سکتی ہیں۔ اقبال اسی صبح کی بشارت دے رہے ہیں۔

مثال

جیسے بے شمار بکھری ہوئی شعاعیں ایک عدسے کے نیچے جمع ہو کر زیادہ تیز اثر پیدا کرتی ہیں، ویسے ہی امت اپنے مرکز کے گرد جمع ہو کر ایک سانس اور ایک نور بن سکتی ہے۔

خلاصہ

اقبال اس شعر میں طواف کو ملتِ اسلامیہ کی ہم نفسی اور وحدت کی اعلیٰ علامت بناتے ہیں۔ مرکز کے گرد یہ منظم اور مشترک حرکت امت کے انتشار کو نور اور نظم میں بدل دیتی ہے۔

شارح: محمد نظام الدین عثمان