بر پدر این جور نازیبا مکن

بر پدر این جور نازیبا مکن

پیش مولا بنده را رسوا مکن

ترجمہ

اپنے باپ پر یہ نازیبا ظلم نہ کر، اور اس بندے کو اپنے مولا کے سامنے رسوا نہ کر۔

تشریح

یہ شعر اس پورے واقعے کا جذباتی اور تربیتی نقطۂ عروج ہے۔ والد نہایت درد بھرے لہجے میں کہتا ہے: اپنے باپ پر یہ نازیبا جور نہ کر، اور اس بندے کو اپنے مولا کے سامنے رسوا نہ کر۔ یہاں “جور” صرف اس ایک سائل کے ساتھ سختی نہیں، بلکہ وہ سارا دکھ ہے جو اس حرکت نے باپ کے دل پر ڈالا۔ اقبال اس مقام پر بتاتے ہیں کہ اولاد کی بداخلاقی صرف اس کی اپنی خطا نہیں رہتی، وہ ان دلوں کو بھی رنجیدہ اور جواب دہ بنا دیتی ہے جو اس کی خیر خواہی اور تربیت کے امین تھے۔ اس لیے یہ شعر ایک طرف باپ کے درد کی انتہا ہے، اور دوسری طرف تربیت کے پورے فلسفے کا خلاصہ بھی۔

“نازیبا” کا لفظ یہاں بہت اہم ہے۔ یہ محض حرام یا غلط نہیں، بلکہ اخلاقی بدصورتی کی طرف اشارہ ہے۔ گویا باپ کہہ رہا ہے کہ تمہارا یہ رویہ صرف خطا نہیں، حسنِ سیرت کے خلاف ایک بدصورتی ہے۔ جس قوم کی سیرت آدابِ محمدیہ سے سنورتی ہے، اس کے اندر کمزور کے ساتھ سختی، بڑوں کے دل کو زخمی کرنا، اور اپنی نسبت کو شرمندہ کرنا سب نازیبا ہیں۔ یہ لفظ پورے واقعے کو جمالیاتی اور اخلاقی دونوں سطحوں پر کھول دیتا ہے: حسن کے مقابل جو چیز کھڑی ہو وہ نازیبا ہے، چاہے وہ کتنی ہی چھوٹی کیوں نہ لگے۔

باپ پر جور کا مفہوم:

بظاہر ظلم تو سائل پر ہوا تھا، پھر باپ کیوں کہتا ہے “بر پدر این جور”؟ اس لیے کہ سچے مربی کے لیے اولاد کا اخلاقی انحراف خود اس کے دل پر ضرب ہوتا ہے۔ وہ اپنے بچے کی صرف دنیاوی کامیابی نہیں چاہتا؛ وہ چاہتا ہے کہ اس کی سیرت نبوی ادب سے مزین ہو۔ جب وہ دیکھتا ہے کہ ایسا نہ ہوا تو اسے محسوس ہوتا ہے کہ یہ رنج صرف باہر کے آدمی پر نہیں، اس کی اپنی تربیتی امانت پر بھی وارد ہوا ہے۔ اس لیے بیٹے کا غلط مزاج اس کے باپ پر بھی جور بن جاتا ہے۔

یہ بات بہت لطیف ہے۔ انسان سمجھتا ہے کہ اس کی بداخلاقی صرف اس کے اور مظلوم کے درمیان معاملہ ہے، مگر حقیقت میں وہ ان سب کو مجروح کرتی ہے جو اس سے خیر کی امید رکھتے ہیں۔ والدین، اساتذہ، دوست، اور کبھی پوری امت بھی اس کی زد میں آ جاتی ہے۔

رسوائی کا خوف:

“پیش مولا بنده را رسوا مکن” میں ایک مومن دل کی آخری پناہ اور آخری لرزش دونوں جمع ہیں۔ والد اپنے آپ کو “بنده” کہتا ہے، یعنی ایک عاجز، ذمہ دار اور جواب دہ انسان۔ وہ بیٹے سے گویا عرض کر رہا ہے کہ تمہارا یہ مزاج مجھے میرے مولا کے سامنے شرمندہ نہ کر دے۔ اس میں نہایت گہرا ایمانی ادب ہے۔ وہ اولاد کے معاملے کو محض سماجی بدنامی کے پیمانے پر نہیں دیکھتا، بلکہ اسے اپنے رب کے سامنے رسوائی کے امکان کے طور پر محسوس کرتا ہے۔

رسوائی کا یہ خوف دراصل نسبتِ محمدی کے وقار سے پیدا ہوا ہے۔ اگر ایک مسلمان گھر کا نوجوان سائل پر سختی کرے، اور اگر اس گھر کے بزرگ نے اسے نبوی ادب نہ سکھایا ہو، تو وہ اس کا دکھ اپنے مولا کے سامنے بھی محسوس کرتا ہے۔ یہی احساس اقبال کے فکر میں تربیت کو معمولی کام نہیں رہنے دیتا۔

آدابِ محمدیہ کا قلبی رشتہ:

یہ شعر واضح کرتا ہے کہ آدابِ محمدیہ صرف چند احکام یا سماجی آداب کا مجموعہ نہیں، بلکہ دلوں کا باہمی رشتہ اور خدا کے سامنے ذمہ داری کا شعور بھی ہے۔ اگر گھر میں رحمت، حیا، نرم خوئی اور کمزور پر شفقت نہ ہو تو وہاں نبوی ادب کی اصل روح کمزور پڑ جاتی ہے۔ والد اسی کمزوری پر لرز رہا ہے۔ وہ اپنے بیٹے سے کہہ رہا ہے کہ تمہاری خطا مجھے بھی اس نسبت میں شرمندہ نہ کرے جس پر میری زندگی قائم ہے۔

اس سے ایک اور چیز بھی واضح ہوتی ہے: سچی تربیت کی بنیاد محبت ہے۔ اگر والد محبت نہ رکھتا تو یہ کلام نہ ہوتا۔ وہ نہ رسوائی سے ڈرتا، نہ بیٹے کے لیے اتنا کانپتا۔ اس کا ڈر ہی اس کی محبت کی گہرائی کو ظاہر کرتا ہے۔

آج کے لیے سبق:

آج ہم اپنی انفرادی آزادی کے نام پر بہت کچھ اپنے ذاتی دائرے میں شمار کر لیتے ہیں، حالانکہ ہمارے اخلاقی رویے کبھی صرف ہمارے نہیں ہوتے۔ ہم جس طرح کمزور سے پیش آتے ہیں، جس طرح غصہ کرتے ہیں، جس طرح بڑوں کی امید توڑتے ہیں، وہ ہمارے گھروں، ہمارے اداروں اور ہماری نسبتوں کی عزت پر اثر ڈالتا ہے۔ اقبال کا یہ شعر ہمیں سکھاتا ہے کہ بداخلاقی محض ذاتی عیب نہیں، رشتوں پر ظلم بھی ہے۔

یہ شعر والدین اور مربیوں کے لیے بھی آئینہ ہے کہ وہ اپنی تربیتی امانت کو کتنی سنجیدگی سے لیتے ہیں۔ اور نوجوانوں کے لیے نصیحت یہ ہے کہ ان کی ایک حرکت ان لوگوں کو بھی رسوا کر سکتی ہے جو ان کے لیے خدا سے خیر مانگتے رہے ہیں۔ اگر یہ شعور زندہ ہو جائے تو مزاج میں خود بخود نرمی اور حیا آنے لگتی ہے۔

مثال

جیسے ایک سپاہی کی غلطی کبھی صرف اس کی نہیں رہتی بلکہ اپنے پورے لشکر کی عزت کو متاثر کرتی ہے، ویسے ہی ایک نوجوان کی بداخلاقی اپنے خاندان اور تربیت کی امانت پر بھی اثر ڈالتی ہے۔

خلاصہ

اقبال اس شعر میں بتاتے ہیں کہ اولاد کی بداخلاقی صرف ایک بیرونی ظلم نہیں، والد کے دل اور اس کی جواب دہی پر بھی جور بن سکتی ہے۔ آدابِ محمدیہ کا تقاضا یہی ہے کہ انسان اپنے رویے سے نہ کمزور کو زخمی کرے، نہ اپنے مربی کو اپنے مولا کے سامنے شرمندہ۔

شارح: محمد نظام الدین عثمان