تو که مرغ بوستان ماستی

تو که مرغ بوستان ماستی

هم صفیر و هم زبان ماستی

ترجمہ

تو جو ہمارے بوستان کا پرندہ ہے، تو ہی ہماری ہم نوا آواز بھی ہے اور ہماری زبان بھی۔

تشریح

اس شعر میں اقبال فرد کو امت کے باغ کا ایک زندہ، متحرک اور نغمہ آشنا جزو قرار دیتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ تو ہمارے بوستان کا پرندہ ہے، اس لیے تو ہماری صفیر بھی ہے اور ہماری زبان بھی۔ اس میں فرد کی عزت بھی ہے اور اس کی ذمہ داری بھی۔ عزت اس لیے کہ امت کے باغ میں وہ ایک بے مصرف وجود نہیں، بلکہ آواز رکھنے والا جاندار عنصر ہے۔ ذمہ داری اس لیے کہ اس کی آواز محض ذاتی آواز نہیں، ایک بڑی روایت، ایک بڑی جماعت اور ایک وسیع نسبت کی نمائندہ آواز بھی ہے۔

یہ شعر نوجوان مسلمان کی شناخت کو بہت خوب صورتی سے بیان کرتا ہے۔ اقبال اسے خاموش پتہ یا بے رنگ سایہ نہیں کہتے، بلکہ پرندہ کہتے ہیں۔ پرندہ حرکت کرتا ہے، فضا میں اڑتا ہے، نغمہ پیدا کرتا ہے، اور باغ کی زندگی میں حصہ لیتا ہے۔ اس کا ہونا منظر کا حصہ بھی ہے اور سماعت کا بھی۔ اسی طرح ایک زندہ مسلمان صرف موجود نہیں ہوتا، وہ امت کے شعور، اس کے اظہار، اس کی زبان اور اس کے مزاج میں حصہ لیتا ہے۔

بوستان کا مفہوم:

بوستان اقبال کے ہاں محض خوب صورتی کی علامت نہیں بلکہ ایک منظم، زندہ اور باہمی ربط رکھنے والی دنیا ہے۔ باغ میں ہر شاخ، ہر برگ، ہر خوشبو، ہر پرندہ ایک دوسرے سے جڑا ہوتا ہے۔ اسی طرح امت بھی افراد کا بے ربط ہجوم نہیں، بلکہ نسبت، مقصد، اخلاق اور تاریخ سے بندھی ہوئی ایک زندہ دنیا ہے۔ جو شخص اس بوستان کا پرندہ ہے، اسے اپنی جگہ، اپنی نسبت اور اپنے ماحول کی قدر کرنی چاہیے۔

یہ تمثیل یہ بھی بتاتی ہے کہ فرد اپنی اصل خوب صورتی تنہائی میں نہیں بلکہ بوستان سے نسبت میں پاتا ہے۔ جس پرندے کا کوئی باغ نہ ہو، اس کا نغمہ بھی بے آشیانہ ہو جاتا ہے۔ اقبال چاہتے ہیں کہ مسلمان اپنی آواز کو اپنی اصل فضا کے اندر پہچانے۔

صفیر اور زبان:

“صفیر” سے مراد نغمہ، آواز اور وہ اندرونی لے ہے جو پرندے سے پھوٹتی ہے۔ “زبان” سے مراد اظہار، ترجمانی اور پیغام رسانی ہے۔ اقبال ان دونوں کو جمع کر کے فرد کی دوہری ذمہ داری بیان کرتے ہیں۔ ایک یہ کہ اس کے اندر اپنے بوستان کے مزاج کے مطابق خوش آہنگی ہو۔ دوسری یہ کہ وہ اپنے بوستان کی بات دنیا تک پہنچانے کی صلاحیت رکھے۔ گویا مسلمان کو صرف اچھا انسان ہی نہیں، اچھا ترجمان بھی ہونا ہے۔

اس سے معلوم ہوتا ہے کہ خاموش یا بے حس زندگی اقبال کا مطلوب نہیں۔ وہ ایسی شخصیت چاہتے ہیں جو اپنے اندر کی نسبت کو آواز دے سکے۔ جس کے کلام، عمل اور رویے سے یہ معلوم ہو کہ وہ کس باغ سے آیا ہے، کس ہوا میں پلا ہے، اور کس خوشبو کا امین ہے۔

فرد بطور نمائندہ:

یہ شعر ایک نہایت اہم حقیقت یاد دلاتا ہے کہ ہر فرد کسی نہ کسی درجے میں اپنی جماعت کا نمائندہ ہوتا ہے۔ لوگ اکثر امت کو کتابوں یا خطبوں سے کم اور مسلمانوں کے کردار سے زیادہ پہچانتے ہیں۔ اس لیے ایک فرد کی زبان، اس کی تہذیب، اس کا عدل، اس کی نرمی، اس کی امانت، سب امت کی آواز بن سکتے ہیں۔ اقبال اسی لیے کہتے ہیں کہ تو ہماری زبان ہے۔

اگر یہ زبان سچی، نرم، باوقار اور رحمت آشنا ہو تو بوستان کی خوشبو باہر تک پہنچتی ہے۔ اگر یہی زبان سخت، جھوٹی، خود پسند یا بے ربط ہو جائے تو باغ کا تاثر خراب ہوتا ہے۔ اس لیے فرد کی اخلاقی ذمہ داری محض ذاتی نہیں رہتی۔

آج کے لیے سبق:

آج کے زمانے میں ہر انسان کسی نہ کسی درجے میں بول رہا ہے، لکھ رہا ہے، دکھائی دے رہا ہے، اور دوسروں پر اثر ڈال رہا ہے۔ خاص طور پر جو لوگ تعلیم، دعوت، صحافت، تدریس، سوشل اظہار یا قیادت کے میدان میں ہیں، ان کے لیے یہ شعر بہت بیدار کن ہے۔ اگر ہم واقعی بوستانِ امت کے پرندے ہیں تو ہماری آواز میں اس باغ کی خوشبو، شائستگی اور صداقت آنی چاہیے۔

یہ شعر عام مسلمان کے لیے بھی امید افزا ہے۔ اقبال اسے بے وزن نہیں سمجھتے۔ وہ کہتے ہیں کہ تو ہماری زبان ہے۔ یعنی تو اگر سنور جائے، سچ بولے، عدل کرے، حیا رکھے، اور اپنے عمل سے خیر پہنچائے تو پوری امت کے تاثر میں حسن شامل ہو سکتا ہے۔ ایک سچا پرندہ پورے باغ کی صبح کو خوب صورت بنا دیتا ہے۔

مثال

جیسے کسی باغ کی پہچان وہاں کے پرندوں کی آواز سے بھی ہوتی ہے، ویسے ہی ایک امت کی تہذیب اس کے افراد کے لہجے، کردار اور ترجمانی سے پہچانی جاتی ہے۔

خلاصہ

اقبال اس شعر میں فرد کو امت کے باغ کا زندہ نغمہ اور زبان قرار دیتے ہیں۔ مسلمان کی آواز، اس کا عمل اور اس کی تہذیب اس نسبت کی ترجمان ہونی چاہیے جس سے وہ وابستہ ہے۔

شارح: محمد نظام الدین عثمان