سر حق تیر از لب سوفار گفت

سر حق تیر از لب سوفار گفت

تیغ را در گرمی پیکار گفت

ترجمہ

تیر نے کمان کے کنارے سے حق کا راز بیان کیا، اور تلوار سے یہ بات معرکے کی گرمی میں کہی۔

تشریح

علامہ اقبال `بخش ۷` میں ایک نہایت دل کش اور معنی خیز اسلوب اختیار کرتے ہیں: تیر اور شمشیر کو بولنے والا بنا دیتے ہیں۔ اس محاورے کے ذریعے وہ جنگی ہتھیاروں کی محض ظاہری طاقت نہیں بلکہ ان کے پیچھے موجود روح، نیت، مقصد اور ایمانی کیفیت کو موضوع بناتے ہیں۔ پہلے ہی شعر میں وہ بتاتے ہیں کہ اصل راز فولاد کے ٹکڑے میں نہیں بلکہ اس “حق” میں ہے جو اسے مقصد عطا کرتا ہے۔ شعر کے مطابق:

تیر اور شمشیر کی گفتگو:

اقبال جب تیر کو لبِ سوفار یعنی کمان کے دہانے پر بولتے ہوئے دکھاتے ہیں، اور تلوار کو میدانِ کارزار کی گرمی میں مخاطب کرتے ہیں، تو وہ بتاتے ہیں کہ ہتھیار محض بےجان اشیا نہیں سمجھے جا سکتے اگر ان کے پیچھے ایک روحانی مقصد ہو۔ یہاں گفتگو اصل میں انسان کے اس باطن کی گفتگو ہے جو ان ذرائع کو استعمال کرتا ہے۔

گویا تیر اور شمشیر دراصل اس مجاہد روح کے استعارے ہیں جو حق کے لیے کھڑی ہوتی ہے۔ اقبال کا زور مادّی سامان پر نہیں بلکہ اس روحانی اصول پر ہے جو مادّی قوت کو معنی بخشتا ہے۔

“سر حق” کا مفہوم:

شعر کا مرکز “سر حق” ہے، یعنی حق کا راز یا حقیقت۔ اقبال کے نزدیک طاقت اس وقت محترم اور مؤثر بنتی ہے جب وہ حق سے بندھی ہو۔ اگر قوت حق سے کٹ جائے تو وہ محض جبر، خون ریزی یا ہوسِ غلبہ بن سکتی ہے، مگر جب حق کے تابع ہو تو پھر اس کا کردار بدل جاتا ہے۔

یہی وجہ ہے کہ شاعر نے پہلے ہی مصرع میں حق کو بنیاد بنایا۔ وہ یہ سبق دیتے ہیں کہ معرکہ بیرونی اسباب سے پہلے باطنی اصولوں سے جیتا جاتا ہے۔ ہتھیار بولتے نہیں، حق بولتا ہے جو ان کے ذریعے ظاہر ہوتا ہے۔

گرمیِ پیکار کی معنویت:

“در گرمی پیکار” ایک ایسی حالت ہے جہاں جذبات شدید ہوتے ہیں، خطرات موجود ہوتے ہیں، اور انسان کے باطن کی حقیقت زیادہ جلد ظاہر ہوتی ہے۔ اقبال اس ماحول میں تلوار سے گفتگو کرواتے ہیں تاکہ دکھائیں کہ اصل امتحان سکون کے لمحات میں نہیں بلکہ اسی شدت کے وقت ہوتا ہے۔

حق سے وابستہ آدمی میدان کی گرمی میں بھی اپنا اصول نہیں بھولتا، جبکہ صرف ظاہری جوش رکھنے والا وہاں بکھر سکتا ہے۔ اس لیے پیکار کی گرمی خودی، ایمان اور مقصد کی صداقت کو ظاہر کرنے والا مقام بن جاتی ہے۔

باطنی نیت اور ظاہری عمل:

یہ شعر ہمیں یہ بھی سکھاتا ہے کہ ظاہری عمل کی قدر اس کی نیت سے متعین ہوتی ہے۔ ایک ہی تلوار ظلم کے لیے بھی اٹھ سکتی ہے اور عدل کے لیے بھی؛ ایک ہی تیر ہوس کے لیے بھی چل سکتا ہے اور حق کے لیے بھی۔ فرق ہتھیار میں نہیں، اس راز میں ہے جو اس کے پیچھے کام کر رہا ہے۔

اقبال چاہتے ہیں کہ انسان ظاہری قوت کے فریب میں نہ آئے، بلکہ یہ دیکھے کہ اس قوت کی باطنی روح کیا ہے۔ یہی باطنی روح معرکے کو جبر یا جہاد میں بدلتی ہے۔

فرد اور ملت کے لیے سبق:

اس شعر کا دائرہ صرف میدانِ جنگ تک محدود نہیں۔ ہر دور میں انسان کے پاس کچھ “تیر” اور “شمشیر” ہوتے ہیں: زبان، قلم، دلیل، سیاست، نظم، اور اجتماعی قوت۔ سوال یہ ہے کہ ان سب کے پیچھے “سر حق” ہے یا نہیں۔ اگر حق ہے تو یہ ذرائع نجات اور تعمیر کا کام دیں گے، اور اگر نہیں تو یہ تباہی کا سامان بھی بن سکتے ہیں۔

امت کے لیے بھی یہی سبق ہے کہ قوت کی جستجو ضروری ہے، مگر اس سے پہلے اس قوت کا حق کے ساتھ بندھا ہونا ضروری ہے۔ یہی اقبالی توازن اس نئے باب کا دروازہ کھولتا ہے۔

مثال

ایک قلم سے عدل کا دفاع بھی لکھا جا سکتا ہے اور جھوٹ کی خدمت بھی۔ قلم ایک ہی ہوتا ہے، مگر اس کے پیچھے موجود مقصد اس کی حقیقت طے کرتا ہے۔ اقبال تیر اور شمشیر کے بارے میں بھی یہی بات سمجھا رہے ہیں۔

خلاصہ

اقبال کے نزدیک اصل قوت ہتھیار میں نہیں بلکہ اس حق میں ہے جو اس کے پیچھے کارفرما ہو۔ تیر اور شمشیر کی یہ تمثیل سکھاتی ہے کہ ظاہری طاقت تبھی باوقار اور مؤثر بنتی ہے جب وہ حق کے راز سے بندھی ہو۔

شارح: محمد نظام الدین عثمان